- [中藏經(jīng)] 陰陽大要調(diào)神論第二
- 天者，陽之宗;地者，陰之屬。陽者，生之本;陰者，死之基。天地之間，陰陽輔佐者，人也。得其陽者生，得其陰者死。陽中之陽為高真，陰中之陰為幽鬼。故鐘于陽者長，鐘于陰
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 陰陽維脈
- 平按：此篇見《素問》卷十一第四十一《刺腰痛篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷九第八。陽維之脈，令人腰痛，痛上弗然脈腫，刺陽維之脈，脈與太陽合腨下間，上地一尺所。飛陽之脈，在
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 陰陽喬脈
- 平按：此篇自篇首至“其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)”，見《靈樞》卷四第十七《脈度篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷二第二。自“陰喬陽喬”至“則瞑目”，見《靈樞》卷五第二十一《寒熱病篇》，又
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 陰陽合
- 平按：此篇自篇首至“此之謂也”，見《靈樞》卷七第四十一《陰陽系日月篇》。篇中間自“在上者為陽”至“蒼色”一段經(jīng)文，楊注原鈔殘闕，平于日本仁和寺宮御藏本殘卷十三紙
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 陰陽雜說
- 平按：此篇，自篇首至“是謂得道”，見《素問》卷一第四《金匱真言論》。自“黃帝問于岐伯曰：人有四經(jīng)”至“陰陽相過曰彈”，見《素問》卷二第七《陰陽別論》。自“凡痹”
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 調(diào)陰陽
- 平按：此篇見《素問》卷一第三《生氣通天論》。黃帝問于岐伯曰：夫自古通天者，生之本也，古，謂上古、中古者也。謂陰陽而攝其生，則通天之義。上古、中古人君攝生，莫不法
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 陰陽大論
- ①“陰陽大論”，蕭本原缺。今據(jù)仁和寺本補。平按：此篇自“傷腫”上殘脫，篇目亦不可考。故自“黃帝曰”以下至“痛形”，謹依《素問》卷二第五《陰陽應(yīng)象大論》補入。自“
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 陰陽二十五人第六十四
- 黃帝曰：余聞陰陽之人何如?伯高曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態(tài)又不合于眾者五，余已知之矣。愿聞二十五人之形
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 陰陽系日月第四十一
- 黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人，奈何?岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰，故足之十二經(jīng)脈，以應(yīng)為十二月，月生于水，故在下者
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 陰陽清濁第四十
- 黃帝曰：余聞十二經(jīng)脈，以應(yīng)十二經(jīng)水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應(yīng)之奈何?岐伯曰：人之血氣，茍能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎?黃帝曰：余問一人，非問
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 陰陽類論篇第七十九
- 孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何臟最貴。雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。帝
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 太陰陽明論篇第二十九
- 黃帝問曰：太陰陽明為表里，脾胃脈也。生病而異者何也?岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內(nèi)或從外，所從不同，故病異名也。帝曰：愿聞其異狀也。岐伯曰：陽者
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 陰陽別論篇第七
- 黃帝問曰：人有四經(jīng)，十二從，何謂?岐伯對曰：四經(jīng)應(yīng)四時;十二從應(yīng)十二月;十二月應(yīng)十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真臟
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 陰陽離合篇第六
- 黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽不應(yīng)陰陽，其故何也?岐伯對曰：陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推
